短视频中的黑帮“文艺复兴”

一个“结义”视频曾在网上引发了关注，视频中，天安社成员们焚香宣誓，效仿古人在河北涿州三义宫结拜，人员颇多，场面蔚为壮观。视频上传当天，点击量噌噌上涨，没到夜里就突破了400万，几乎一夜间，天安社在快手上成了大网红。

流量带来了金钱和关注。在团队发展的鼎盛时期，团队还投拍了一部网大——2017年上映的《兄弟之义字当头》，2016年底开机，2017年初正式杀青。主创阵容堪称豪华，包括香港演员、原14K大佬陈慧敏，吴启华，黄一山等，且天安社全体成员均有参演。剧中主演则由“天安永兴”担纲，饰演了一位想退出江湖，改头换面，回归自我却被江湖恩怨情仇反复纠缠，身不由己的黑帮老大。

这股发展势头，到次年戛然而止：2018年8月27日，发生了臭名昭著的“昆山龙哥事件”。网民们挖出了“被反杀者”刘海龙的身份，发现其正是天安社成员。

该事件的发酵，不仅粉碎了天安社，也让这一类cosplay黑社会文化的作品均遭下架，相关账号也都惨遭封禁。尘埃落定后，尽管又有一些类似的新账号出现，但组织规模均远逊往昔。

浙江传媒学院一则硕士论文《网络短视频中的草根狂欢：快手亚文化现象研究》曾试图对这种亚文化现象进行定义——一场“草根群体的自我加冕”：

“草根拥有表达欲望，却很难找到表达的舞台，被迫成为互联网沉默的一代。快手给他们提供了释放表达欲望的狂欢广场。在快手，草根可以扮演理想中的自我，也可以把符合理想的人捧上神坛，草根通过多种方式对官方秩序、主流文化进行亵渎、嘲弄，体验身份颠覆的狂欢快感……草根对快手红人的维护，实际上是对卑微、渺小自我的期许。在快手，他们能自己创造亚文化符号。制定规则，享受身份颠覆的狂欢。”论文中如此总结道。

诚然，这种论调颇有种居高临下的精英姿态。但在个体原子化、信息茧房化的今天，借助一个个雄性文化符号找到些许归属感，始终是普罗大众的心理需求。

大约是有了天安社的前车之鉴，相关原创短视频博主们很少再涉足“加冕”内容。如今，一种常见的短视频形式是“解构”。

这也符合艺术的发展规律：当一个阶级彻底退出历史舞台，却仍在流行文化和大众记忆中占据一席之地，那么等待它的命运就只能是被解构。这方面，代表账号有阿阳（乌鸦哥）、“暴走的苏坡蜜”、“贵州小伟哥”，以及“街溜子”系列引申出的各种版本等。以阿阳（乌鸦哥）为例，其因模仿张耀扬在《古惑仔之只手遮天》中饰演的“乌鸦”形象而知名，粉丝超过六十万。在一则播放过百万的视频中，他饰演一名饭后假意买单，却迟迟不愿向外掏钱的小混混。形象和文本构成的反讽意味极为明显。而“贵州小伟哥”则以绕口令见长，虽然穿着打扮像混混，但口述内容却都是劝人健康向上，努力奋斗，同其扮相完全相反。

相关短视频截图

无论模仿还是解构，这些大号多数已经拥有成熟的运营团队，其营收结构主要由打赏、流量分成、直播带货、小店销售等几个部分构成。但一名业内人士对中国新闻周刊解释，相关艺人的带货能力普遍一般，很少有客户会主动要求做投放，因此收入多以流量分成为主。根据中国新闻周刊梳理，吴毅将的抖音小店主打衣物，吴志雄的快手小店主打箱包，但单品销量平均只在两位数，甚或个位数。

某种程度上，这反映了一个尴尬现实：小年轻们乐于模仿社会人，在其中找到归属感甚或面对生活的勇气，但却并不愿意为这种情怀真金白银往外掏钱。“文艺复兴”复兴的只是形式，而非内核。不过好在，这些内核也并非多么好的事物。

作者：石若萧

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（编辑：应用网_阳江站长网）

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